أقول : ذكره في أصحاب عليّ - عليه السّلام - في ابنه عبد اللّه ، فقال ثمّة : وقد عدّ أيضا أبوه العبّاس من أصحابه - عليه السّلام - . قال المصنّف : فيه أخبار ذمّ ومدح . فمن ذمّه : ما في الروضة : عن سدير ، قال : كنّا عند أبي جعفر - عليه السّلام - فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيّهم - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - واستذلالهم أمير المؤمنين - عليه السّلام - فقال رجل : فأين كان عزّ بني هاشم وما كانوا فيه من العدد ؟ فقال - عليه السّلام - ومن بقي منهم ؟ إنّما كان جعفر وحمزة فمضيا ، وبقي رجلان ذليلان ضعيفان حديثا عهد بالإسلام : عبّاس وعقيل ، وكانا من الطلقاء ، أمّا واللّه ! لو أنّ حمزة وجعفرا كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا ، ولو كانا شاهديهما لأتلفا أنفسهما « 1 » . وما في الكشّي - في ابنه عبد اللّه بن العبّاس - عن الفضيل ، عن الباقر - عليه السّلام - قال : أتى رجل أبي - عليه السّلام - فقال له : إنّ فلانا - يعني عبد اللّه بن العبّاس - يزعم أنّه يعلم كلّ آية نزلت في القرآن في أيّ يوم نزلت وفيم نزلت ؛ قال - عليه السّلام - : فسله فيم نزلت « وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا » وفيم نزلت « وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ » ؟ وفيم نزلت « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا » ؟ إلى أن قال ، قال - عليه السّلام - : أمّا الأوليان فنزلتا فيه وفي أبيه « 2 » . وعن تفسير العسكري - عليه السّلام - في سدّ الأبواب : مرّ العبّاس بفاطمة - سلام اللّه عليها - فرآها قاعدة على بابها وقد أقعدت الحسن والحسن - عليهما السلام - فقال : تظنّ أنّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - يخرج عمّه ويدخل

--> ( 1 ) روضة الكافي : 189 . ( 2 ) الكشّي : 53 .